新中醫學認為

陰陽是一個機動的代名詞，也是抽象的名詞，是借用陰陽之名來說明傳統中醫治病辯證法以及自然界現象和觀察事物的一對概念

陰陽在應用中；陰與陽分則為二，在體上觀之；合則為一。在比量上觀之，有大才知其有小，無小則不能顯大，陰陽不二，然也非一

陰陽中的有無相因，動靜相循，雌雄紐抱，如環無端，相對相顯，相應相隨，動靜相感，陰極化陽，陽極化陰，陰為陽用，陽為陰使，周而復始，莫知其紀這些盈虧的變化，都與精神和物質聯繫在一起的。即『內經』陰陽篇所謂；陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也蘊意也。

太極陰陽相抱作用，而對於相益之情，靜為孕生之機，動為伏滅之象，試觀竿木直立其頭在下，得靜止不動的作用，陰守於內者

有無相因，動靜相循的變化規律，有與無。動與靜它都是相對的，它體現相對論的一體二面的辨証法則。所謂自然，是在有無與動靜四者互依緣而發生的一種空有的能所作用，而這種作用要發生在和合的基礎上，和合就是互相依緣，從而產生效果，從效果的偏倚又可以最終觀察是否中道，才能夠知道陰陽的全面無遺，和合一意，又可分解為二，和合相當於化學中的化合作用，和的諧調作用，即『易經』中的所謂易變。和的極點為中，中是和的極點，如果只和不中就會偏盛，體現在天地陰陽關，可稱為天災，體現在人體，將有疾病發生，故臨床治病補偏救弊之道。中為應用效果真諦，

 

傳統中醫對陰陽的理解 

 陰陽，是中國古代哲學的一對範疇。它最初的涵義是指日光的向背，向日為陽，背日為陰，後引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等等。

    古代思想家看到一切現象都有正反兩方面，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力，並認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的。

    因此，陰陽是對自然界相互關聯的某些事物和現象對立雙方的概括，即含有對立統一的概念。這個概念引入醫學領域，即是將對人體具有推動、溫煦、興奮等作用的物質和功能，統屬為陽；對於人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用的物質和功能，統屬於陰。

    陰陽學說貫穿在中醫學理論體系的各個方面，用來說明人體的組織結構、生理功能、疾病的發生發展規律，並指導著臨床診斷和治療