寒涼派創始人劉完素

劉完素，字守真，自號通元處士，約生活於1110-1209年。是金時的河間人，因此後人又稱他為“劉河間”。他是當時名聲顯赫的醫家，是中醫歷史上著名的“金元四大家”之一的“寒涼派”的創始人。在理法上，他十分強調“火熱”之邪治病的重大危害，因此，後世稱其學說為“火熱論”；治療上，他主張用清涼解毒的方劑，故後世也稱他作“寒涼派”。

劉完素生活在宋末金初，當時，中國的醫學發展經過了盛唐時的輝煌成就和宋代的普及之後，形成了很多的學術派別。各派學術思想百花齊放，是醫學史上的諸“醫”百家的時期。所謂“金元四大家”，就是當時最為成熟，也是最具代表性的四大醫學學派。

劉完素生活的河間地區，正是金人進攻中原時的主要戰場之一。當時天災橫行，疫病蔓延，疾病橫生，而當時因為沿襲宋時的用藥習慣，人們仍然使用時《太平惠民和劑局方》中的藥物治病。當時的醫生，也都習慣性的使用書中的藥物，就很少能自己進行辨證處方，但是那些藥物對於當時的疾病治療效果卻非常不好。劉完素醫術高超，他仔細研究《黃帝內經》中關於熱病的論述，提出了使用寒涼的藥物來治療當時橫行肆虐的傳染性熱病的主張，結果療效非常驚人。使用這種方法，他治好了許多人的病。這也就是人們稱他做“寒涼派”的原因。

他認為處方用藥，要因人而異，應視病人的身體狀況、所處的環境和疾病的實際情況來選擇用藥，不可一成不變。他也極不滿意於當時朝廷要求使用《局方》，又不可隨意加減的規定，堅持辨證施治，酌情發揮。他家門前車水馬龍，擠滿了遠道而來的發熱患者，甚至一些昏迷的病人是被抬來的。讓他紮上幾針，服了幾付他開的藥以後，竟然奇跡般地恢復了。有時他還送醫送藥給貧困的病人。一次，他在路上見到一家人正在發喪，得知是產婦難產致死，可他見到棺中有鮮血淌出，便令人放下棺材，馬上開棺診治。他在難產婦的湧泉穴等穴位紮了幾針，婦人竟然蘇醒了，再針她合谷、至陰等穴，胎兒竟然順利地產下。家屬忙跪地叩首，視之若神仙下凡。劉完素名聲很大，傳到了金朝廷中，金章宗為了攏絡人心，請他到朝中為官，幾次都被拒絕了。朝廷無奈，便賜給了他一個“高尚先生”的名號。

劉完素主要以《黃帝內經》為學術基礎，他精研醫理，把《內經》中的關於火熱病致病原因的內容選摘出來，加以闡釋，這就是著名的《病機十九條》。他還提出了“六氣皆從火化”的觀點，認為“風、寒、暑、濕、燥、火”六氣都可以化生火熱病邪，治病，尤其是治療熱性病的時候必須先明此理，才能處方用藥。他所創方劑涼隔散、防風通聖散、天水散、雙解散等，都是效驗頗佳的著名方劑，至今仍被廣泛應用著。對於《內經》中的“五運六氣”，他也有著精闢的研究和獨到的見解，並十分善於運用五運六氣的方法來看病。他認為沒有一成不變的氣運，也就沒有一成不變的疾病，因此，醫生在處方用藥的時候必須靈活機變，具體分析。劉完素在治療熱性病方面的完整理論和對“五運六氣”的獨到見解，對後世中醫學的發展有著深刻影響，甚至對於溫病學派的形成也有著至關重要的鋪墊作用。

後人為了紀念劉完素對人民做出的突出貢獻，在他死後的幾百年中，不斷地為他修建廟宇，鐫刻石碑，歌功頌德。直到今天，河間縣內劉家村中還有他的墓，“劉爺廟”曾被日本帝國主義摧毀，解放後又重新整修，足見他的影響是十分深遠的。

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劉完素（約1110∼1200年），字守真，別號守真子，自號通玄處士，金比河間（今河北河間）人。又傳原籍為河北甘肅甯楊邊村（今師素村），他自幼聰慧，耽嗜醫書，因母病，三次延醫不至，不幸病逝，遂使之立志學醫。他初曾拜陳先生（陳師夷？）為師，學成後獨立行醫，聲譽漸隆。其為醫，獨好《素問》，朝夕研讀，手不釋卷，終得要旨，並根據其原理，結合北方環境氣修特點，及民眾飲食醇厚、體質強悍的特性，圍繞《內經》病機十九條，倡傷寒火熱病機理論，主寒涼攻邪，善用防風通聖散、雙解散等方治療，名盛於大定、明昌年間（1161∼1195年）。金彥宗曾三次徵聘，堅辭不就，章親愛其淳素，特賜號為“高尚先生”。隨著他的創新理論廣泛流傳，師從者甚多，先後有穆子昭、馬宗素、鎦洪、常德、董系、劉榮甫、荊山浮圖等從之，私涉者也不少，如張從正、程輝、劉吉甫、潘田坡等，最終形成明顯的寒涼攻邪醫風。開創了金元醫學發展的新局面，形成金元時期一個重要學術流派“河間學派”。

劉氏一生著述較多，主要有《黃帝素問宣明論方》（1172年）15卷，《素問玄機原病式》（1186年），《內經運氣要旨論》（即《素問要旨論》），《傷寒直格》（1186年）3卷，《傷寒標本心法類萃》（二卷），《三消論》《附《儒門事親》》，《素問藥注》（已佚），《醫方精要》（已佚），其他託名劉完素的著作還有《習醫要用直格並藥方》、《河間劉先生十八劑》、《保童秘要》、《治病心印》、《劉河間醫案》等。後人多把完素的主要著作統編成“河間六書”、“河間十書”等，其中或加入金元其他醫家的著作。